Enquanto as coisas falam

Coisas sempre significam mais do que parecem.

Entre os múltiplos significados,

Sua capacidade de falar de amor.

O que podem dizer de um ser amado?

Que memórias conseguem reviver?

Há primeiro, os grandes objetos,

Dos grandes olhares, as paisagens,

Horizonte, mar, lua, verdes, casas ao longe...

Os que evocam os momentos grandes,

E os grandes sonhos dos amantes.

Mas hoje, no retiro em minha casa,

Eu escuto outras palavras,

Das várias coisas ao meu redor.

E elas falam novamente dele

Companheiro que partiu alhures.

Eis que abro uma gaveta

E toda a cena reaparece:

Sua voz me chamando à mesa

O elogio à toalha florida.

Um abraço e o jantar dos dois,

De um dia qualquer... Rememorado.

E, de repente, outras coisas aqui de casa

Também vêm expressar

Cuidados, risos, conversas...

Gestos, carícias, olhos fechados... Música!

Transmitem falas, acendem saudades.

Até quando elas vão dizer assim,

As coisas da minha casa?

São vozes que passam, já sei bem.

Logo, logo elas se calam

É impossível refazer toda a cena

Seus sabores e prazeres.

Mas, enquanto elas ainda falam,

Quero ouvi-las!

E ver de novo aquela imagem

De um hábil amor passageiro

Que soube deixar mensagens

Nas coisas da minha casa.

Pendant que les choses parlent

Les objets sont toujours plus qu’eux mêmes

Car porteurs des significations humaines.

Parmi leurs multiples sens,

La capacité de parler d’amour.

Que disent-ils d’un bien-aimé?

Quels mémoirs révivent-ils?

Tout d’abord les paysages

Horizon, mer, lune, verts, remparts au loin...

Évoquent les grands moments,

Les grands rêves des amants.

Mais aujourd’hui, retirée chez moi,

Je saisis d’autres paroles

Des petites choses qui m’entourent

À me parler de lui

Compagnon parti ailleurs.

J’ouvre juste um tiroir commun

Et toute la scène réapparaît:

Sa voix m’appellant à table

Sa remarque sur la nappe fleurie.

Un jour quelconque soudain refait!

Um bras autour et un dinner.

Et tout d’un coup, d’autres objets

Eux aussi, à rappeller

Soins, rires, conversations...

Gestes, caresses, yeux fermées... Musique!

Foisons de voix, nostalgies de lui.

Jusqu’à quand parleront ainsi

Les choses de ma démeure?

Ces voix sont éphémères, je le sais!

Bientôt elles seront en silence.

Inhabiles de réfaire toute la scène

Les saveurs et les plaisirs.

Alors, tant qu’elles parlent, les choses!

Je veux leur entendre

Et revoir ainsi l’amour

D’un habile passager

Qui a su laisser des messages

Dans les choses de mon foyer.

Por que demora, a dor de um coração partido?

Primeira resposta: dura tanto quanto o amor foi grande.

Mas não é só isso, tenho certeza!

Hoje de manhã, limpando o quarto,

Uma lâmina fina de madeira caiu de um canto.

Surpresa!

Ela esperava, ainda, aquele que eu amara.

Resto de um de trabalho por ser feito

Um pedaço de plano inacabado.

Há dois anos guardado,

Hoje essa coisa de nada, de repente,

Deixou o lugar esquecido

E me encheu com a presença do amado

E com a consciência da distância.

Assim, entendi mais da resposta.

Por que demora a dor de um coração partido?

Ela vem dos sentidos e sinais

Que foram próprios do amor vivido.

Revi, então, nossas paisagens

A areia, o mar, a estrada, a lua, os caminhos...

Morros ao longe, fogos de artifício, catedral, calçada.

E, novamente,

Madrugadas a nos surpreenderem juntos

Aroma de café, torrada, pão...

Toques de pele...

Revi tudo hoje de manhã, no canto do quarto.

No projeto quase esquecido.

Nosso amor era múltiplo,

Era riqueza, varanda, casa...

Era a cidade dele!

Era a minha cidade!

Desejo e encontros.

E, no entanto,

As belezas não desviaram as travas do caminho.

O diálogo que faltou

O fracasso das palavras...

Uma lágrima,

E as lembranças mais queridas ressurgiram...

Pourquoi dure-t-elle, la douleur d'un cœur brisé?

Première réponse: elle dure d'autant plus que l'amour fut intense.

Mais, pas seulement, j’en suis certaine!

Aujourd'hui, faisant le ménage,

Une fine planche

À demi travaillée,

Glissa de son coin.

L'étonnement!

Elle s’attendait à celui que j’aimais.

Un petit travail resté à faire

Un bout de plan inachevé.

Deux ans passés, un objet mine de rien,

Soudain detaché d’un coin ignoré,

Me remplit de sa présence

Et de la conscience de sa distance.

Et donc, je saisit l’autre partie de la réponse.

La douleur du coeur brisé

Vient de la pluralité de sens, et des signes

Qui furent le propre de l'amour vécu.

C'est ainsi que je revis nos cadres dehors

Le sable, la mer, la route, la lune, les chemins...

Montaignes au loin, feux d’artifice,

Cathédrale, marché

Et encore

L'aube à nous surprendre ensemble,

Odeur du café, tartine, pain...

Touchers de peaux infinis...

Je lui redécouvrit ce matin,

À un coin de chez moi

Petit projet quasi oublié.

Notre amour était multiple, richesse,

Balcon, maison

Était sa ville natale, était la mienne!

Désir de lui

Rencontres et admiration...

Et pourtant,

Les beautés ne surent détourner les travers du chemin.

Le dialogue manquant

L’échec des mots...

Une larme voulut rester

Et les plus chéris souvenirs.

Fé cristã e igualdade de gênero

8 de março celebra conquistas históricas das mulheres, que mudaram culturas e sociedades, sempre no sentido de mais humanização e bem-viver. Beneficiaram as crianças, a maternidade, a paternidade, a velhice, a educação, a saúde, enfim, a liberdade humana.
A fé cristã, por sua vez, defende a igualdade entre os gêneros, expressão dos desígnios do Criador, que fez mulher e homem “à sua imagem e semelhança”. O apóstolo Paulo explicou bem esse ponto na Carta aos Gálatas. Ele disse:
“De fato, todos vocês são filhos de Deus, por meio da fé em Jesus Cristo (...). Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher, pois todos vocês são um só em Jesus Cristo (...) herdeiros conforme a promessa.” (Gl 3, 26-29) E, mais adiante, ele explicou a “adoção”: “...Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulher, nascido debaixo da Lei, a fim de resgatar os que estavam debaixo da Lei, de modo que recebêssemos a adoção de filhos. Deus enviou aos nossos corações o Espírito do seu Filho, que clama: ‘Abba! Pai’. Portanto, você já não é escravo, mas filho. E se você é filho, é também herdeiro por causa de Deus”. (Gl 4, 4-7)
O Evangelho anulou, portanto, toda discriminação, uma vez que através de Cristo fomos adotados. O teólogo Timothy Keller destacou que a adoção, na sociedade daquela época, era uma instituição masculina. Ela funcionava assim: um homem sem herdeiros podia adotar um para quem deixaria seus bens, nome e status social. Ocorre que, pela lei, só homens podiam ser adotados. Nunca uma mulher. Daí o caráter revolucionário da adoção que Deus ofereceu através de seu Filho, a pessoas de diferentes etnias, classe social e gêneros.
Nas nossas instituições humanas não tiramos todas as consequências desse Evangelho. Ao contrário, na construção das igrejas cristãs, houve perseguição e discriminação de mulheres. Na vida civil, a igualdade está longe! Vejam os índices de violência contra mulheres e homossexuais, as barreiras à mobilidade das mulheres nos espaços das cidades, a baixa representação política feminina, as dificuldades de conciliar trabalho e cuidados com os filhos e os idosos, o lugar secundário que as sociedades atribuem aos cuidados em geral. Questionam-se direitos como licença paternidade e maternidade. É difícil fazer valer o princípio da solidariedade. A sociedade é composta por pessoas diferentes em idade, sexo, em necessidades etc. A diferença nos enriquece e cada um tem a colaborar com o coletivo.
Por outro lado,os movimentos feministas inscreveram valores cristãos, seja na lei, seja nas relações interpessoais.
Há desacordos, como por exemplo, o tema do aborto, que movimentos feministas consideram um direito de escolha da mulher. Sem entrar nessa discussão, vale lembrar que há nesse terreno algumas concordâncias básicas: a maternidade, a infância, a educação, a saúde, a informação, são alvos fundamentais de uma sociedade, de um país que defende a justiça. Não adianta condenar o aborto e, ao mesmo tempo, ser indiferente à miséria, à falta de acesso a meios contraceptivos, à cultura, ao cuidado com as crianças, às necessidades das mães e dos pais etc...
Na visão da fé, mulheres e homens foram criados segundo um projeto de liberdade. Houve a queda, mas Jesus inaugurou os novos tempos escatológicos, nos fez Nova Criação. Deixou sua Palavra e nos redimiu na Cruz.
É possível afirmar que, na história da busca pelo Reino – “venha a nós o vosso Reino, seja feita a vossa vontade..., o pão nosso de cada dia” – os feminismos também estão presentes, a despeito de suas grandes diferenças e das discordâncias com elementos da fé cristã. Esses movimentos têm sua quota de participação na feitura do Reino que quebra as correntes do mundo. Lembrando Paulo: “... como podemos querer nos tornar novamente escravos...se conhecemos a Deus e nos tornamos herdeiros"?
Não se opõem feminismo e fé cristã. Feminismo é ferramenta na busca da equidade de gênero, do respeito às diferenças e da paz. Ele se alinha na longa lista de utopias de justiça que tantos povos e culturas formularam, imaginaram e buscaram.

Mensagem a uma lua e a quem me fez conhecê-la

Moço,

Diz à lua de Saint-Pierre
Hoje por acaso cheia,
Que eu a amo,
Que me despeço dela.
Diz à lua de Saint-Pierre
Que quero voltar a vê-la
Se a vida me der a graça
De voltar, de retomar a estrada.
Diz à lua de Saint-Pierre
Da memória de seu brilho.

Descobri-a ao lado teu,
Naquele eterno setembro.

Lua,
Só nesta noite,
Me ajuda a enxugar uma lágrima
Me ajuda a pegar tua luz
Lua de Saint-Pierre
Por favor, diz,
Que ele me deu de presente
O poder olhar para ti,
E te guardar!
Lua de Saint-Pierre
Tenho saudades de ti.
Queria te ver mil vezes,
Seguir mil vezes teus ciclos.
E além disso,
Eu também te queria mostrar
Brilhando no céu da minha cidade,
Ao que tem meu coração,
Coração inteiro, amor que já partiu.

Lua de Saint-Pierre,
Segues à frente dos meus olhos,
Riqueza... tesouro!
Recurso em novos caminhos.
Lua... eu desejo
Que outros amantes
Experimentem teus convites...
E daí deduzam a alegria de viver
Que todo amor confere.
Mesmo um amor passageiro
Como o que vivenciei...

Porque em todo canto do mundo
Onde quer que haja amantes,
És necessária, Lua!
Amantes que partilham o prazer,
Amantes cuja inocência do sonho
Os leva a contemplar o céu.

Para René, 9 de março de 2020.

À une lune et à celui qui me l'a fait connaitre

Monsieur
Dis à la lune de Saint-Pierre
(Elle est pleine ce soir)
Que je l'adore,
Que je lui dit au revoir.
Dis à la lune de Saint-Pierre
Que je veux la revoir un jour
Si la vie m'accorde la grâce
D'y retourner, de reprendre la route.
Dis à la lune de Saint-Pierre
Que sa lueur est gravé sur moi.
Je l’ai découverte à ton coté,
Toi qui me l'a présenté
Au cours d'un septembre éternel.

Lune,
Cette nuit
Aide moi à essuyer une larme
Aide moi à saisir ta lumière
Lune de Saint-Pierre.
Dis lui, s’il te plait,
Qu'il ma donné ce bien inouï:
Te regarder
Et te garder.
Lune de Saint-Pierre
Nostalgie de toi.
Je voulais te voir mille fois
Suivre tes cycles mille nuits.
Et puis,
Je voulais te montrer aussi
Brillant au ciel de ma ville,
À celui qui retient mon coeur.
Coeur plein d'amour manqué.

Lune de Saint-Pierre,
Tu restes devant mes yeux,
Richesse, trésor,
Ressource pour d'autres parcours.
Lune... Je souhaite
Que d’autres amoureux
Éprouvent tes invitations
Et en déduisent la joie de vivre
Que procure tout amour.
Même passager...
Tel celui que j'ai connu.

Car, partout dans ce monde
Là où il y aura des amants,
Tu seras nécessaire, lune!
Des amants partageant la jouissance,
Ceux dont l’innocence
Les amène à chercher le ciel.

Pour René, le 9 mars 2020.

Machões são homens incompletos

Brasil ocupa o quinto lugar no ranking de violência contra a mulher. Parece haver um ódio contra as mulheres. É um fruto da cultura machista e patriarcal, na qual há vontade de controle e dominação sobre as mulheres. A violência se dá por ciúme, ressentimento, incapacidade de aceitar o fim do relacionamento, de ouvir um não, vontade de usar o corpo, sentimento de posse etc. Em suma, uma enorme dificuldade de enxergar a mulher como pessoa, com livre arbítrio e autonomia.

Em parte, a violência contra a mulher tem algo a ver com a formação do Brasil, muito marcado por subjugação de categorias à margem da “boa” sociedade – indígenas, escravos, minorias, negros, caboclos, favelados, migrantes... E as mulheres aí foram duplamente subjugadas! Essas categorias ficaram meio invisíveis, não vistas como pessoas plenas, com direitos e deveres. Mesmo hoje, por exemplo, aceitamos que os pobres no Brasil paguem proporcionalmente mais impostos que os ricos e desfrutem menos da riqueza comum em serviços públicos e proteção social. É nossa estrutura tributária regressiva que toleramos sem maiores problemas. A subjugação do outro contamina as relações independente de classe social. O preconceito está em toda parte. 

Já que nunca assumimos plenamente essa herança histórica e social de desigualdades, ela segue minando a construção da nossa cidadania em pleno século XXI. 

Agora, para enfrentar nossos elitismos, racismos, meritocracismos, machismos, exclusões... precisamos reconhece-los e entender o mal que nos fazem. Se não enxergamos os outros em sua inteireza, é porque também não enxergamos a nós mesmos como pessoas completas. Então, desenvolvemos uma falsa ideia de poder! É assim: eu não me basto, por isso recorro ao outro e me aposso do que nele me interessa e penso que falta em mim. Diminuo o outro porque também sou uma pessoa pequena. No Brasil, nós não desenvolvemos bem a noção de limites individuais, própria da cidadania liberal lá do século XVIII. Menos ainda entendemos o conceito cristão de ser humano!

Então, o fator da violência que se manifesta nas relações entre os sexos está de certo modo presente em tudo o que faz do Brasil um país violento, a despeito de toda a modernização. A violência tem raiz na nossa formação como sociedade de dominantes e dominados. Desenvolvemos, assim, uma visão truncada de nós próprios e de outros, que nos faz enxergar outros como seres à disposição. Resultado: discriminações de toda ordem! Pensemos, por exemplo, no pedestre com dificuldade de locomoção que precisa atravessar certas ruas nas grandes cidades brasileiras. Eles vivem o nosso “se vire” de cada dia! Não o “pão nosso” de cada dia! Um olhar que não enxerga o outro, ou diminui o outro, é um olhar de pessoa carente. Não me vejo pleno e muito menos vejo os outros plenos, sobretudo quem é mais fraco que eu. Preciso controlar aquele que vai me preencher.

O machismo é uma forma de poder e, ao mesmo tempo, prova da incompletude que muitos homens sentem. Então, querem dominar a mulher para se sentirem um pouco mais inteiros. Não a tendo por livre e espontânea vontade, usam, abusam, coagem, batem, até matam. É uma individualidade que parou na beira do caminho. Machos violentos são pessoas truncadas!

Machismo violento é mais forte onde a cidadania e a democracia são fracas, caso do Brasil. O poder sobre a mulher se opõe absolutamente ao princípio cristão do poder como serviço. Só entende poder como serviço quem está ciente de seu valor humano e, assim, transborda esse valor para elevar outros seres humanos. 

Precisamos falar claro sobre machismo e violência, sinais de nossa humanização incompleta!